guan yin

這人身 即是一間旅舍，

        每天早晨都有新面孔住進來。

喜悅、憂鬱、惡劣、

還有一閃及逝的覺知，

我付出生命歲月

擴大

那些向外延展至全世界的圓周，

也許，我永遠無法完成最後一個圈，

有些人不願滑落悲傷的水井

        潛入靜止的水面之下，

不願向下深入、通過黑水

我親愛的孩子啊，

別再讓自己心碎了。

你每批判自己一次，就讓自己心碎一次。

你停止餵養自己以愛，愛是你生命力的泉源啊，

我們對他人的所知

只是自己與他們片刻相處

所得的片段記憶，

而他們自那時起，已經改變了。。。。

雖然我們可能相信空性見是正確的，也非常相信慈悲、寬容、布施等行為的美德，但是我們可能仍然處於思索的階段，還沒有把任何理論應用到日常生活中。有時候我們可能心血來潮想要修行，不再只是閱讀而已，但是雖然沒有東西阻礙你，你還是修不下去----這是「自我」因你偶然瞥見實相，並且生起修行的心而面臨威脅，所以它便用多生的習性障礙你和攻擊你。

如果你打算在下午靜坐修慈悲，到了那個時候，又有某種娛樂向你招手，於是你決定把修行延到晚上。到了晚上，你又發現有個非看不可的電視節目，或者突然發現櫃子太亂了需要整理等等----一旦你決定開始修行，就會有各種藉口出現。

from: 木棉。綠光

一行禪師379 位出家徒眾越南受襲
以慈愛回應暴力
以修行化解困境

     長久以來，人們多將「嫉妒」的發生，視為一種人格或道德上的瑕疵，所以人們多會掩飾與拒絕承認本身的「嫉妒」心理，也會避免指出他人的「嫉妒」作為，因為在世俗的社會裏，這無異是承認自己或指責他人在人格、道德上的缺陷，而這正是一種世俗上的社交忌諱。然而，「嫉妒」原本就不是人格與道德層面的問題，而是由人所普遍常見的一般心理，所交互影響與激發出的情欲現象，所以不是訴之於道德性的啟發、教化或規戒，即可予以消除的問題，也不是藉由彼此情感的交流與相互的認同，就可以徹底滅除或改變的事實，更不是人格高尚的人就不會發生的心理。

   「嫉妒」幾乎是無所不在的發生在人群之間，不論是親子、夫妻、兄弟姊妹、師生、朋友、親密的情人，或是信念上的同志，以及任何男女老少之間，都有產生「嫉妒」的可能，即使是善人與善人、宗教師與宗教師之間，也不例外。因此，「嫉妒」可以說是人格高尚者、善人、教育家、宗教師及親人所說不出口的內在問題，這是由於為他們所嫉妒的對象，往往就是相當親近的人，或者是具有比他們更高尚的人格、善績、智慧與成就者。最重要的是，人們即使知道自己懷著嫉妒的心理，卻無法自我克制與息止，並且多數會因為無法解除嫉妒的煎熬，以及坦然的承認在嫉妒心理的背後因素中，隱藏於內心的強烈欲望與堅執的驕慢，而拒絕承認自己確實嫉妒著別人，更會合理化自身因嫉妒所引發的對立、忿怨及破壞行為，這些表現在冷靜的旁人看來就是因嫉妒而陷於「狂迷」的處境。

   「嫉妒」不僅是人所常發生的心理與經驗，也是關涉最廣的情欲心理，並且是人會掩飾與拒絕承認的事實，同時也是極難消除與排解的情欲糾纏。若要息止「嫉妒」的發生及逼迫，只有經由當事者對於本身心理的充分自覺，並且確實的遠離「嫉妒」的發生因素，才有可能達至。

為什麼要多修隨喜？

如果我們不懂得隨喜很多工作，就會變成我們的一種負擔，特別是又忙又累，工作超過負荷的時候。如果我們在做的過程中，生不起歡喜心，壓力太大，有一天可能會爆掉。一旦爆掉，你會不敢再去面對，每天你都會像上戰場般恐懼。所以修隨喜非常非常重要，一開始我們就要學習修隨喜。