guan yin

這次西蓮淨苑參訪
惠敏法師的開示令人歡喜
當內心專心一意的融入開示中
並隨著內容逐一思維的當下
內心逐漸的清涼與柔軟
讚嘆法師將深刻體認的佛法運用在日常生活中
而開展出無限的無我智慧
感謝法師抽空為我們開示
雖然時間緊迫
然而卻有豐富的收穫
這份感動與教導
卻也成為我們一生中可以學習及遵循的智慧
深深感受到這份法喜
因而將它整理如下以供養許多未參與的朋友們
願大家聽聞後 皆能身心清涼與喜悅

欲聽錄音檔者
可至相簿點播

感謝佑真貼心的錄音

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問題：

1、學佛的學長，進入社會面對人際關係、工作上，價值的道德判斷，都會想起大學和現在的自己，如何重新再檢視自己曾經相信過的價值觀或判斷標準，大家學佛都是希望秉持初心，可是在社會價值洪流中，一般價值觀衝突。例如工作中，來了一個公文，我想做，可是老闆說這要推給其他單位做，其實你知道要去做的，不做就是大家推來推去的，我們常說要承擔；提起，可是別人覺得做了多事，這是就給他單位做，這是利害關係衝突，或是價值判斷，如民眾陳情，覺得很可憐，回覆的意見卻不是很妥，建議主管說，這可彈性處理，可是主管說不需要、管它的，我想幫忙他，但卻沒辦法改變主管、環境。

2、大學時，接觸佛法，想法單純，想說做很多事情，和環境也有關係，久了就被消磨，覺得心裡很

       弱，要如何提起心力，做一些事情？

3、一個人想做一些事情，但容易怠惰，想共修、做定課或運動，但沒有那環境，或是其他善知識一

       起做的動力。

4、心力越來越弱，障礙越多時，沒人幫你的時候，心力就會一直往後退，人生活著為什麼，該如何

       找人生方向，真的繼續學佛嗎？

5、我們這一代，要怎麼讓佛法傳承下去？

6、想使用影片宣導正片意義的事務，要如何能讓大眾接受這樣的影片，並且順便接受佛法的東西？

開示：

一、非學佛者才會遇到這些問題

        第一個要知道的是像這類的問題，不是只有學佛才有的，首先要先有這樣的心態。好像覺得不學佛還好，怎麼學佛會有這麼多問題，但是妳回頭想想，不學佛還是會遇到類似的問題，這不是因為只有學佛才產生的，只要任何人，不管是否學佛，不管是什麼宗教，不管是什麼背景，你在人生當中就是要面對各類各樣的問題，而且面對各類各樣的問題，不是只有追求理想或想要做好才有的，做壞的也會碰到，所以，第一個大原則要知道碰到這類問題，其實是天性，只是學佛可以告訴你一個比較好的方向，學佛第一好處可以讓我們知道要怎麼走會比較好，因為從以前到現在很多人都這麼走，至少知道有個軌跡可循，可能比較不會走歧路或岔路。

二、一生皆須面對這些問題

         第二個就是學佛知道這個方向，那你願意怎麼過你的生活，你這一生的目標是什麼，追求理想是什麼，夢想是什麼？尤其，你會發現這問題是幾乎你一生都要面對的，一直到死，面對死的時候，我下一步是什麼，到底是什麼意義，所以，第二個要知道的是，這問題是人一生都要面對的，不是只有年輕人，包括我現在。

三、要如何面對這些問題？

（一）資糧的準備與緣起法的體認

1、第三個就是要怎麼面對？所有的面對都需要非常深厚的準備，準備不足，當然就愈困難，所以不曉得你對現在、對未來準備有多少，用佛教術語叫做「資糧」，準備的資糧有多少。像今天大家的活動也是要經過準備的，準備不夠就有很多障礙，很類似人生的問題，譬如說剛剛有同學提到，你想做事可是周圍的環境不一定允許你這樣做，這要去考量你要怎麼辦，大概有幾個選擇性：第一個就是覺得很苦惱，不然就是換環境、換工作、換老闆，這可能會想到的問題。

2、要了解佛教所說的「緣起法」，緣起的意思是很多事情要有那些因緣條件才可以做，本來在世間就有這些有為法，條件的限制。

（二）做好份內之事，並激勵他人，一起進行

1、在這狀況之下，第一個先把能夠做的事情先做好，而且做得非常好，你分內的事情真得已經  

      做得非常好，所以對自己能夠做的非常好，而且做到非常深勝任愉快，而且不僅一個人做，

   也能引發別人一起做。你週遭的人不一定認同你，但是你想辦法讓他們認同，潛移默化他們，這個其實就是佛教所說的「淨土法門」，淨土的意思就是想辦法改變你的環境，所以學佛的人應該有一種能力、或者說有一種願，希望在任何的地方都能把那個地方的人的優點、特質、善良一面激發出來。沒辦法激發出來，只能夠反思我們自己，我能力不夠，因緣不成熟，所以碰到事情，我的經驗我不會去指責別人，認為別人害我沒辦法施展，我會反過來想是我自己還做的不夠，不然的話，我們可以跟週遭的人一起把事情做好，所以這是一個基本觀念，碰到這類價值觀衝突的時候，其實還要覺得自己資糧不夠。你這樣想有什麼好處，第一個你會繼續進步，也不會迷惘，第二個比較容易去改變環境，因為你心裡覺得別人是你的障礙的時候，有意無意在言語、行動、口氣當中會顯露出來，顯露出來對事情沒有幫助，反而增加自己跟別人的困擾。因為我們在社會上做事，不是只有一個人做事，是跟很多人合作，上、下、左、右。所以，面對某種價值，你覺得不是你所想像那麼理想的時候，大概就是對自己、對別人要有信心，別人可能也不是你想像的一定是那樣子。所以，在佛教裡面，或在我的經驗裡，比較好的一種作法，就是一個人他好像總是給週遭人一種inspiration一樣，一種激發力，一個好的帶動是讓別人好像很自然的、很喜歡的一起來做，而不是讓別人覺得這好像是為了考試而做好，或為了什麼而做好事。 

2、所以，我在很多地方扮演不同的角色，而且不同的層級，從我日本回國以後，首先在西蓮淨

   苑，師父叫我當副住持，我在台藝大那時候當副教授，聖嚴法師叫我去佛研所任教、當所長，

   有上有下一樣，而且不同的環境，不同環境有不同的制約，環境的制約、人事的制約，這是

   很自然的事情，但是，怎麼去藉由各類各樣的因緣自利利人，其實，最主要的根本還是自己，

   自己的心態改變，當外界不是你所想像的那樣子，遇到困難、困擾，其實根源還是你自己內

   心的寬廣度、長度不夠，有時候會看到一點一絲，比較寬廣的長遠來看，知道應該怎麼繼續。

3、我以前小時候看湯姆歷險記，有個小故事我覺得很有趣，對我不管做事、做人都很有幫助，

   湯姆有次被他嬸嬸處罰擦油漆，本來是個苦差事，不過，他竟然把擦油漆這件被處罰的事情，

   做到每個人都想做，而且還要付錢、付禮物來交換做這些事情，但是他不僅做到讓周遭覺得

   這是很快樂、很有趣的一件事情，大家都想來做，他還要故意抬高姿態，我要想一想才讓你

   做，對方說拜託拜託，我什麼東西跟你交換，你讓我擦一下好不好。一個人或團體的領導者，

   能夠把這事情做到這程度，就很有意思，讓別人自然而然來跟，這件事情不讓他做，他還要

   拜託讓我做，怎麼自然的能夠激發人家這種動力，其實是學佛所要學的。

4、那要如何做起，第一個對自己要有那種喜樂、輕安產生，而且對別人永遠充滿希望，或者信

   心，反過來，會覺得別人做的比我還多，大概只有我一人做得還不夠，這種感覺比假如只讓

   別人覺得自己很偉大、很厲害，那很難，這是第一種境界。

（三）以「無為」方式，實現他人理想

 1、第二種心態是，我在很多地方扮演不同的角色，但是我的任務是想辦法實現他們的理想，像  

    我現在是校長，我盡量不要讓大家覺得是為我做事、為我理想做事，我想辦法讓大家覺得是為他的理想做事，所以，我喜歡想辦法去達到某種境界，讓他們覺得是她們理想實踐的地方，而且做到佛教所說的「無為」境界，任何好事能做到無為這是最好，讓人家覺得不是說我在為你做，或是我受你影響才做，做起來好像是他自然喜歡做，而且是在做他自己想做的事情，這是很有趣的事情。所以，我在學校裡面帶領做事情，都想辦法讓他覺得很有趣、很有意義，是他人生理想的目標。我的角色是幫助你，你有需要什麼我給你資源，出事了我來扛，責任我來扛，你成功了，這是你的功勞，假如能在團體裡扮演這角色，這很有意思，讓每個人都覺得在做他的理想，這就是佛教所說的無為，無為的意思就是不露痕跡。

    2、像莊子說的庖丁解牛，有些屠夫，沒幾年刀子就壞了，他就這樣斬、砍，有一個他刀子都不

       需要去磨，他順著氣走。我們就是這樣，一出社會，刀子就亂砍，看到不順眼就砍，自己也

       砍的很辛苦，砍別人砍的也很辛苦，這是我的經驗，這是我從佛教裡面，學到非常有用的道

       理，包括我每天從早上到晚上，都希望達到這種境界，用到很多事情上，一個最簡單的例子，

       我到任何地方去，都讓人家覺得若有若無。再舉一個最簡單的例子，進去廁所再出來，前後

       也是若有若無，我去洗手間出來後，我一定讓它跟我進去再出來一樣，不留痕跡。有時候弄

       髒了，隨手擦一下，讓人覺得好像若有若無，好像沒人用過一樣，我們一般出去再出來，到

       處留痕跡，因為不會想到別人。什麼叫做若有若無，他在的時候人家不會覺得你存在，但需

       要的時候會覺得有你真好，幸好有你在。

  3、心力、動力的問題，其實跟這也有關係。這就是金剛經所說的，須菩提問佛說要發阿耨多羅三

     藐三菩提心，發阿耨多羅三藐三菩提心很困難，佛陀也知道，因為所要渡化的對象，若卵生、

若胎生、若濕生、若化生，無量無邊的眾生，我們面對的才可能公司裡面的一個組、一個科、一個單位而已，我們面對的有限，老師面對的班級或幾個學生，校長面對一兩百個教職員。但是他說無量無邊的眾生為無對象，而且使一切眾生皆入無餘涅槃而滅度之，所以須菩提會說怎麼降伏我的心，心的動力怎麼產生，我怎麼可能持久，很困難，對象這麼廣，目標這麼高，使這些眾生都成佛，不是說給他給一個服務，或是一個小事情而已。但是佛陀對這問題回答的非常有意思，他說如是度化無量無邊眾生，實無眾生可度者，為什麼「菩薩若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，我們做很多事情常常都是有相，讓別人覺得好像是你在做，不是我在做，你在做、我沒做，或者你有做、我沒做，或者你比較行、我比較不行，或者你幫助我、我幫助你都是這樣，所以，金剛經才會講「應無所住而生其心」是這個道理。所以做很多事情，「做而無做，無做而做」，好像做了很多事情，但是好像都沒做什麼事情。這種對自己也好、對別人也好，不然想我最很多ㄟ，做事情怎麼大家都不跟我做，我有這樣的報負，怎麼大家都沒跟著我，很累心裡會想說算了，天下烏鴉一般黑嘛，大家就黑到底。所以我做這事情，不管週遭的人怎麼樣，喜歡、不喜歡，或者憎恨，這個就是我喜歡做的事情。

（四）以寬廣心胸並注意時代變遷護持佛法

    在家眾比較屬於護持角度、比較是業餘的，某些主題的部分不一定幫得上忙，不過護持的角色都可扮演。在家眾扮演護持的角色，首先要有一些寬廣的心胸與心態，現在是全球化、地球村，能夠把心量放寬到這種程度。時間也是一樣，不要看現在，要看到未來很長的時間，看過去也不要短短的，要看到很長很長的過去，包括整個生命的起源、宇宙的起源，所以在家眾對佛法的傳承，要注意時代的變遷，怎麼去因應。

（五）思維他人的犧牲，以珍惜每分每秒，並藉由與他人分享提升心力與動力

1、不管是心力也好、或是動力也好，都還是要靠自己去激發，假如自己沒辦法激發那也很困

難。

2、我自己常常在想，我這分這秒，活著的存在，是別人犧牲奉獻我才有現在的活著，我們從小到現在，多少眾生為我們流血流汗、喪失生命、吃了多少東西、用了多少東西才活到現在。所以，我這一分鐘的活著，真得對得起這些為我犧牲奉獻的，我這分這秒的活著，讓他們覺得值回票價嗎？我每次都想，今天這口氣怎麼讓它發揮到淋漓盡致，怎麼發揮它的最佳效用，這分這秒怎麼讓它發揮到自利利人，怎麼發揮到能夠斷惡修善，這樣我才不會愧對這麼多的眾生。這現起的時候，動力就很自然，因為你曉得你的生命不是你想這樣就這樣，很多人在護持你，而且做起來很自然，做起來不會覺得很難。

3、另外，有什麼好的進步，或者不管是成功、失敗的經驗，想辦法跟別人分享，這分享會造成一種動力，例如說從運動、定課中獲得什麼好處、進步、改善，去紀錄這些進步、改善，跟別人分享，這樣做，無形中形成一種佛教所說的清淨的共業，這共業會護持你繼續往這方面走。佛教裡面的定課、功課都是靠這種力量，運動也是，運動為什麼形成一個club比較容易進步，或者戒菸、戒酒組一個團體，他的意志力會比較強，就是因為有這種分享的力量。